Rencontre femme ste-julienne

Habite à Oka , Québec.

Julienne de Cornillon

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Mafalda , 54 ans Habite à Oka , Québec Recherche une femme: Douce , 55 ans Habite à Repentigny , Québec Recherche un homme: Amitié Salut Le couvent-léproserie se composait de quatre communautés: Les quatre communautés vivaient sous la direction de deux prieurs, un homme prêtre et une femme, dans l'observance du célibat, du partage des biens et de la prière, sans posséder de règle religieuse fixe. Elle étudia le latin , le français, ce qui lui permit de lire les Pères de l'Église , tels que saint Augustin et saint Bernard.

Dès son adolescence, elle était particulièrement portée vers la dévotion eucharistique. À partir de elle eut de fréquentes visions mystiques. Une vision revint à plusieurs reprises, dans laquelle elle vit une lune échancrée, c'est-à-dire rayonnante de lumière, mais incomplète, une bande noire la divisant en deux parties égales. Elle resta longtemps sans comprendre la signification de cette vision, et sans en parler à personne. Elle subit en tant que prieure de nombreux tourments, certains dus à des membres de sa communauté et d'autres dus à des bourgeois de Liège souhaitant augmenter leur pouvoir sur la léproserie et en accaparer les charges.

Cependant, la vision étrange continuait de tourmenter Julienne. Après des années, c'est — selon la Vita — le Christ même qui lui donna les lumières nécessaires à la compréhension de cette vision. Comme le dit alors Benoît XVI lors de l'audience générale du 17 novembre La première personne à qui elle osa parler de son projet fut la Bienheureuse Ève de Liège , recluse.

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Julienne probablement composa elle-même l' office , les paroles comme la musique. Les deux amies entreprirent des démarches pour l'instauration de la Fête-Dieu , demandant conseil à quelques éminentes autorités ecclésiastiques, tels que Jean de Lausanne , chanoine de Saint-Martin , Jacques Pantaléon, archidiacre de Liège et futur pape Urbain IV , Guy, évêque de Cambrai, et aussi de brillants théologiens dominicains, dont Hugues de Saint-Cher , et bien d'autres.

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Le prince-évêque Robert de Thourotte s'intéressa à cette proposition et s'engagea à officialiser le culte eucharistique. Il y mourut, le 16 octobre , sans avoir pu tenir un synode général et y publier son mandement. Les bourgeois de Liège s'opposaient à la fête car cela signifiait un jour de jeûne en plus pour la population et certains religieux considéraient que cette fête ne méritait de telles dépenses.

L'opposition à la fête devint plus forte après la mort de son protecteur l'évêque Robert.

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L'opposition devenant persécution, Julienne et quelques compagnes quittèrent leur couvent. Elles trouvèrent asile en plusieurs abbayes cisterciennes , passant par le Val Benoît et Huy. Elles furent accueillies finalement à l' abbaye de Salzinnes , près de Namur , qui, se trouvant hors de la principauté de Liège , devint leur refuge permanent.

Elle mourut le 5 avril à Fosses-la-Ville , dans l' Entre-Sambre-et-Meuse Belgique , et fut inhumée dans l'abbaye cistercienne de Villers-la-Ville. Elle y fut vénérée, aux côtés des cinq bienheureux de cette abbaye, dont Gobert d'Aspremont. Après la mort de son amie, Ève continua cependant les démarches, et obtint l'institution de la fête pour l' Église universelle grâce à sa bonne relation avec Jacques Pantaléon.

L'office célébré à Liège en a désormais laissé la place à un office composé par Thomas d'Aquin , doctor angelicus , lui aussi à Orvieto dans le couvent de Saint-Dominique.


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  4. Dans la ville avait son chaire saint Bonaventure da Bagnoregio aussi, doctor seraphicus. La teneur théologique des deux offices est différente car le premier était christocentrique et communautaire, tandis que le second est d'une théologie plus moderne pour l'époque.



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