Rencontres dassise 2011

Au portail de la basilique, le pape accueillera à son tour les chefs des délégations qui lui seront présentés par les cardinaux dont les dicastères sont impliqués dans cette réunion interreligieuse. Tous alors prendront place sur une estrade. Suivront les interventions de Bartholomée Ier , archevêque de Constantinople, de Rowan Williams , primat de la Communion anglicane, de Norvan Zakarian , primat du diocèse arménien en France.

Certaines de ses divinités qui représentent les forces de la nature, les orishas , se retrouvent dans le vaudou. A la fin, Benoît XVI prendra la parole. A 12h30, le pape et les chefs des délégations entrent dans le couvent de la Portioncule. A 13h, ils prennent un déjeuner frugal dans les réfectoires du couvent de Sainte-Marie-des-Anges.

Le pape Benoît XVI imprime sa marque à la rencontre d'Assise

Entre 13h45 et 15h Notre rencontre atteste seulement, et c'est là sa grande signification pour les hommes de notre temps, que, dans la grande bataille pour la paix, l'humanité, avec sa diversité même, doit puiser aux sources les plus profondes et les plus vivifiantes où la conscience se forme et sur lesquelles se fonde l'agir moral des hommes.

Après ces mots d'accueil, les représentants des différentes religions vivent des temps de prière séparés, chacun selon sa propre tradition. Dans l'après-midi, les délégations se retrouvent sur l'esplanade de la basilique, pour présenter leur prière en présence des autres délégations. Pour les catholiques, l'événement d'Assise provoque des interrogations spécifiques d'interprétation et de réception. Mais ces deux points doivent toujours s'articuler avec l'exigence de l' évangélisation [ 8 ].

C'est ainsi qu'on retrouve dans les réactions à la rencontre d'Assise des divergences d'interprétation qui se recoupent avec celles concernant le concile lui-même.

La rencontre d’Assise

Regrettant la permanence des accusations de syncrétisme, qu'il juge infondées vu les précautions prises, il insiste à nouveau sur l'intention du pape: Le cardinal Joseph Ratzinger a eu une position critique à l'égard de la première rencontre d'Assise, craignant qu'on puisse y voir une affirmation de l'égalité des religions et n'a pas pris part à cette réunion. La rédaction par la congrégation pour la doctrine de la foi , dont il est alors préfet, de la déclaration Dominus Iesus , réaffirmant que l'Église est seule source de salut pour l'humanité, est souvent citée comme une réponse aux risques d'équivoque [ 10 ].

Le cardinal Ratzinger participe pour la première fois aux rencontres d'Assise lors de leur troisième édition, en En août , l'évêque traditionaliste Marcel Lefebvre frappé de suspense depuis , dans une lettre envoyée à huit cardinaux, fustige la rencontre d'Assise et leur demande une protestation publique. Il renouvelle un appel analogue en dans l'encyclique Divini Redemptoris: Au cours des Rencontres annuelles de paix , des membres des religions les plus diverses ou de la non-croyance se réunissent pour entamer un dialogue en profondeur, sans confondre leur identité particulière, mais rassemblés par un désir de paix enraciné dans chacune des traditions respectives.

Dès son annonce, elle donne lieu à quelques critiques. Le nourrisson s'amusera sur le nid du cobra. Sur le trou de la vipère, le jeune enfant étendra la main.

Rencontre avec les jeunes de Cagliari

Il ne se fera ni mal, ni destruction sur toute ma montagne sainte, car le pays sera rempli de la connaissance du SEIGNEUR, comme la mer que comblent les eaux" Isaïe 11, Il y a un commentaire bien connu du grand rabbin Meir Simha de Dwinsk, qui a vécu il y a une centaine d'années. Il fait remarquer que cette vision de paix s'était déjà réalisée dans l'histoire religieuse de l'humanité, dans l'arche de Noé. Déjà là, les animaux prédateurs devaient mener une existence végétarienne et leurs proies potentielles pouvaient vivre en paix.

Il signale cependant que la différence majeure entre la situation dans l'arche de Noé et dans la vision d'Isaïe est que dans l'arche de Noé, il n'y avait pas de choix. Les animaux n'avaient pas d'autre option pour survivre au déluge. La vision d'Isaïe, au contraire, est le résultat de la "connaissance du Seigneur"; c'est une vision qui émane de la compréhension spirituelle et de la volonté la plus profonde. Pour beaucoup, dans notre monde, la paix est une nécessité pragmatique; ce l'est effectivement, et nous ne devons en aucun cas renoncer à la bénédiction qu'un tel pragmatisme apporte à notre monde.


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Le bienheureux Jean Paul II mérite notre gratitude pour avoir merveilleusement démontré cette aspiration d'une manière particulièrement visible à Assise, il y a déjà vingt-cinq ans. Les sages du Talmud nous enseignent que non seulement la "paix" est le nom de Dieu Chabbat 10b — voir Juges 6, 24 , mais aussi qu'elle est le prérequis essentiel pour la rédemption, comme il est écrit en Isaïe: De plus, nos sages soulignent qu'il n'y a aucune autre valeur que nous ayons l'obligation de poursuivre autant que celle de la paix, comme il est écrit: Puisse la rencontre d'aujourd'hui stimuler tous les hommes et toutes les femmes de foi et de bonne volonté pour qu'ils redoublent d'effort afin de concrétiser cet objectif et d'en faire la réalité qui apporte la bénédiction véritable et la guérison à l'humanité, comme il est écrit, également en Isaïe: Saint-François est une source d'inspiration pour nous: Le monde a besoin de croyants qui soient des artisans de paix.

François était un jeune homme lorsqu'il a consacré sa vie à Dieu.

Sa passion pour la bonté de la création et l'exemple de son audace radicale pour promouvoir la paix montrent la signification de la foi et du courage des jeunes. Ce que François à accompli dans la jeunesse de ses vingt ans est un rappel salutaire pour nous du rôle important que les jeunes doivent et peuvent jouer autant dans les communautés de foi que dans la société en général.

Maison générale

Sans cela, nous ne serions pas ici aujourd'hui. Encore aujourd'hui, la cause de la paix dans le monde a besoin des points de vue et des contributions des jeunes. Un grand obstacle à une paix juste, de nos jours, est le fort taux de chômage parmi les jeunes partout à travers le monde. C'est comme si nous étions en train de jouer avec le bien-être et le bonheur d'une génération. Nous avons besoin de la vision et du courage des jeunes pour faire les changements nécessaires.

Le dialogue interreligieux vu par l'Eglise catholique

Nous voyons comment les jeunes prennent actuellement la direction des processus de démocratisation et de paix dans plusieurs pays. Les jeunes d'aujourd'hui sont des témoins et des artisans de la paix même lorsqu'ils deviennent victimes de la violence et de la terreur comme cela s'est produit en Norvège cet été.

Les religions se réunissent à Assise pour la paix

Nous devons avouer que nous n'avons pas toujours réussi à honorer et à soutenir les contributions que les jeunes peuvent faire dans nos communautés religieuses. Nous, les anciens qui sommes ici, devons travailler ensemble à promouvoir la paix entre les générations et à donner aux jeunes, partout dans le monde, un réel espoir pour l'avenir.

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Le monde a besoin de rencontres entre les dirigeants des communautés de foi. Au cours d'une guerre dont l'enjeu ultime était Jérusalem, François vint partager des expériences de foi avec le Sultan en Égypte. Comme bien des croisés, il venait pour convertir l'autre. Mais c'est lui-même qui a été transformé, converti. Nous sommes ici pour nous laisser interpeller par la conversion de François et pour laisser la conversation entre nous devenir une source d'inspiration pour la justice et la paix.



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